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כָּל כִּנּוּיֵי נְדָרִים כִּנְדָרִים, וַחֲרָמִים כַּחֲרָמִים, וּשְׁבוּעוֹת כִּשְׁבוּעוֹת, וּנְזִירוּת כִּנְזִירוּת. הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, מֻדָּרְנִי מִמְּךָ, מֻפְרָשְׁנִי מִמְּךָ, מְרֻחָקְנִי מִמְּךָ, שֶׁאֵינִי אוֹכֵל לָךְ, שֶׁאֵינִי טוֹעֵם לָךְ, אָסוּר. מְנֻדֶּה אֲנִי לָךְ, רַבִּי עֲקִיבָא הָיָה חוֹכֵךְ בָּזֶה לְהַחֲמִיר. כְּנִדְרֵי רְשָׁעִים, נָדַר בְּנָזִיר, וּבְקָרְבָּן, וּבִשְׁבוּעָה. כְּנִדְרֵי כְשֵׁרִים, לֹא אָמַר כְּלוּם. כְּנִדְבוֹתָם, נָדַר בְּנָזִיר וּבְקָרְבָּן:

Todos los epítetos (kinuyei) de los votos son como los votos. [La gemara explica que falta la primera parte de nuestra Mishná y que esto es lo que significa: todos los yadoth ("manos") de los votos son como votos; Todos los epítetos de votos son como votos. Estos son yadoth de votos: si uno le dice a su vecino: "Estoy 'prometido' de ti", "estoy separado de ti", etc. Estos son epítetos de votos: "Konam", "Konach", "Konas, "etc." Manos de votos ": (yadoth) de votos, mediante los cuales se mantienen los votos. "Kinyei nedarim" ("epítetos de votos"), como en (Bava Metzia 58b) "hamechaneh shem lechavero" ("alguien que llama a su amigo por un epíteto", el "epíteto" (apodo) no es el nombre per se. ] Y (los epítetos) de las dedicaciones son como las dedicaciones, y (los epítetos) de los juramentos son como los juramentos, y (los epítetos) del naziritismo son como el naziritismo. Si uno le dice a su prójimo: "Estoy 'comprometido' de ti", "yo estoy separado de ti "," Estoy distanciado de ti "," Que no como de ti "," Que no pruebo de ti ", está prohibido (hacerlo). [Si usaba una de estas expresiones: "Estoy 'prometido' de que no como de ti y que no pruebo de ti", o: "Estoy separado de ti que no como de ti y que no pruebo de ti", o: "Yo Me alejo de ti que no como de ti y que no pruebo de ti ", estos son" yadoth "(" manos ") de votos, y tiene prohibido comer y probar de él. Pero si él dijo:" Yo estoy 'comprometido' de ti "solo, sus palabras implican solo que no hablará con él. d "Estoy separado de ti" solo implica que no tratará con él. Y "Estoy distanciado de ti" solo implica que no se sentará en sus cuatro codos. Pero no tiene prohibido comer con él a menos que especifique con cada una de estas expresiones: "que no como de ti y que no pruebo de ti".] (Si alguien dijera :) "Me quitan (" menudeh " ) de ti"—R. Akiva comprimiría 'sus labios' en esto hacia la rigurosidad, [no queriendo decir que prohibió (como un voto), pero es evidente que lo sostuvo para hacerlo.] "Como los votos de los impíos, un voto, con nazareo y con ofrenda, un juramento ". "Como los votos de los rectos", no ha dicho nada. [Si él dijo: "Lo tomo sobre mí como los votos de los impíos, cuyos votos son nazareos y ofrendas—un juramento de no comer este pan ", si él transgredió y se lo comió, debe ser nazareo durante treinta días, y traer una ofrenda quemada, y es propenso a las rayas como quien transgrede un juramento vano; porque él mencionó en su voto "Nazareo", "ofrenda" y "juramento". En cuanto a su dicho: "Como los votos de los impíos", esto es porque son los impíos quienes hacen los votos y los juramentos, no los rectos, los rectos temen la transgresión. de incumplimiento (de votos) y prestar atención a no pronunciar juramentos. Por lo tanto, si uno dice: "Como los votos de los rectos", no ha dicho nada.] "Como sus dones, un voto, con Nazareo y con ofrenda . "[Si él dijo:" Como los dones de los rectos, seré un nazareo, y esto será una ofrenda si como este pan ", si él lo comió, es responsable del naziritismo y de una ofrenda. los rectos a veces hacen un voto de naziritismo para separarse de lo que está prohibido, y dan una ofrenda como regalo, trayendo su ofrenda a la entrada de la azarah (la corte del templo) y consagrándolo allí, para no extraviarse a través de él. La expresión para un regalo es "Este (objeto) es" (un regalo), y la expresión para un voto "lo tomo sobre mí", por lo que los rectos dan regalos, pero no hacen votos, para que no vayan por mal camino.]

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